ایجاد شبهه نسبت به تصمیمات مصلحت محور، خلاف مصلحت نظام است

به گفته ایرنا از دفتر سیاسی فرماندهی سیاسی کل ، Hojatoleslam و مسلمانان علی سعدی ، در گفتگو ، یکی از موضوعات مهم و پدیده های موجود در سنت ها و سنت های رهبران الهی ، چه در دوره نبوت و چه امامات یا غیبت ، و در طول انقلاب اسلامی ، توجه به منافع اسلام و منافع بزرگ مردم ، امام خمینی مورد توجه قرار گرفت.

رئیس دفتر سیاسی فرماندهی فرماندهی کل اظهار داشت: مرحوم میرزا قومی در کتاب قوانین می نویسد: از بین بردن فواید مذهبی و دنیوی مصلحت است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در آرامش هادیبیه ، تفاوت او در مکه با مدینه ، رفتار او با مسجد زارار و ده ها نمونه دیگر یا ترک جنگ توسط علی (AS) در طول خلیفه ها یا صلح امام حسین (ص) است.

وی افزود: “اما از آنجا که مصلحت توسط رهبران الهی امکان پذیر است ، با روش فعلی متفاوت است.” برخی از افراد به دلایل مختلفی از جمله ضعف رهبری یا عدم توانایی در تجزیه و تحلیل مسائل زبان اعتراض کرده اند و فراتر از مرحله سؤال هستند و منجر به عواقب ناشی از مصلحت می شوند.

هوجات السلام و مسلمان سعدی خاطرنشان کرد: اعتراض به صلح هادیبیا یا زیر سؤال بردن از نوع امام علی (ص) در حین خلیفه یا اعتراض به صلح امام موجتابا یا اعتراض به تصویب قطعنامه توسط امام. عدم توجه به مصلحت رهبران الهی ممکن است علت فاجعه ای باشد که به اسلام آسیب رسانده است ، مانند پدیده خوااری و جنگ نهراوان ، که محصول عدم درک آنها از رهبری و مصلحت آنها بود.

۱۰ عواقب منفی عدم درک خواص در برابر رهبران الهی در مصلحت

وی با اشاره به اولین نتیجه منفی از عدم درک خواص رهبران الهی ، افزود: “تضعیف موقعیت رهبری” اولین نتیجه منفی عدم درک خواص رهبران الهی در مصلحت و خاصیت نادان یا بی خبر از طریق اعتراض یا شک است.

رئیس دفتر سیاسی فرماندهی سیاسی با اشاره به دومین نتیجه منفی عدم درک خواص رهبران الهی ، گفت: “ایجاد بدبینی و گسترش شایعات” دومین نتیجه منفی عدم درک رهبران الهی به منافع رهبران الهی است.

وی به “ارائه تقسیمات دروغین و دو قطبی” به عنوان سومین نتیجه منفی از عدم درک خصوصیات رهبران الهی در مصلحت اشاره کرد و گفت: “عدم تجزیه و تحلیل و درک عمیق تصمیمات رهبران الهی ، برخی از پیروان ، اختلاف نظر و تقسیمات را دلسرد کرد.”

Hojjat al -islam و Muslim Saeedi ، با اشاره به چهارمین نتیجه منفی از عدم درک خواص رهبران الهی ، اظهار داشت: “تقویت جبهه دشمن و تضعیف جبهه راست” چهارمین نتیجه منفی درک خواص رهبران الهی است.

وی با اشاره به اینکه “کاهش تصمیمات استراتژیک به ملاحظات شخصی یا سیاسی” پنجمین نتیجه منفی درک عدم درک خصوصیات رهبران الهی در مصلحت است ، وی گفت: کمبود و ضعف بینش در تجزیه و تحلیل جامع تصمیمات رهبران الهی مطابق با مصلحت و به منظور ایجاد این حس.

رئیس دفتر سیاسی فرماندهی عالی ، با اشاره به ششمین منفی ، عدم درک خواص رهبران الهی ، گفت: “انسداد مسیر اهداف بلند مدت” ششمین نتیجه منفی درک خواص رهبران الهی است.

وی با اشاره به “عدم همراهی در اماکن تاریخی” به عنوان هفتمین نتیجه منفی عدم درک خواص رهبران الهی در مصلحت ، اظهار داشت: جهل و جهل از خصوصیات فلسفه مصلحت و عمق استراتژیک رهبران الهی در غیاب حضور نداشت.

هوجات السلام و مسلمانان سعدی ، با اشاره به اینکه “تضعیف چهره های متعهد و استانی” هشتمین نتیجه منفی عدم درک خواص در این زمینه است ، گفت: عدم درک صحیح از فلسفه مصلحت توسط رهبران الهی ، چهره های اختصاصی و محافظت شده را تضعیف می کند.

وی خاطرنشان کرد: “شکل گیری بدعت در سنت تحلیل رهبری مذهبی” نهمین نتیجه منفی از عدم درک خواص رهبران الهی در مصلحت است و خصوصیات نادان و سطحی با تفسیر نادرست رهبران مذهبی ، تصور غلط را به نسل های آینده منتقل می کند.

رئیس دفتر سیاسی فرماندهی عالی ، با اشاره به “سردرگمی بین عوامل مصلحت و ارقام اقدامات اجرای” ، به عنوان دهمین پیامدهای منفی درک خواص رهبران الهی ، گفت: مصلحت به دنبال انجام صحیح آن است. درک نامناسب از شرایط خاص جنبش انقلاب و تهدید فرصت نباید فراهم شود ، تضعیف چهره های انقلابی ، پیشگام و چهره هایی که به دنبال اهداف سیستم در خط مقدم هستند.

وی گفت: امروز حرکت انقلاب در وضعیت بحرانی قرار دارد ، جایی که هر حرکتی که انسجام و وحدت ملی را تضعیف کند و تضعیف عواملی که به دنبال اجرای اقدامات هستند ، مطمئناً حرکتی در برابر منافع سیستم و تقویت جبهه دشمن خواهد بود.

هوجات السلام و مسلمان سعدی در پایان گفت: “آنچه امروز دیده می شود این است که یکی از اقدامات هوشمندانه رهبر عالی ، تبدیل تهدید به فرصتی برای محافظت از منافع سیستم و مردم است که درک این واقعیت بسیار مهم است.”