مروری بر جایگاه صحیفه سجادیه در تاریخ ادب فارسی با نگاهی به آثار سعدی

قدیمی ترین نسخه عربی Sajjadiyah ، که هم اکنون در دسترس است ، نسخه ای از ۵ AH ، قدیمی ترین ترجمه فارسی این کتاب ، بدون نام مترجم و زمان دقیق ترجمه آن است.

در میان برخی از تفسیرهای فارسی که در سال قبل از سال آه نوشته شده است ، قدیمی ترین ترجمه فارسی را می توان بخشی از صجادیه یافت. این تفسیر ، که توسط یک محقق مذهبی شفیعی یا حنفی به نام “محمد بن محمود نیشابوری” نوشته شده است ، تولد ۵ و متوفی است که به عنوان “باسار یامی” معروف است و اکنون در دسترس علاقه مندان است. در این کتاب ، در تفسیر آیه ۲ سوره یونس ، با اشاره به کتاب “Sahifah Complete” ، بخش هایی از نماز چهاردهم Sahifah Sajjadiyah به فارسی ترجمه شده است. این بخش از دعا در این عبارت است: “خداوند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)” و به میزان ma'diyyat al -maqdar al -maqdari. البته تفاوتهای کمی بین این عبارت در تفسیر و جمله در نهج الباگا وجود دارد ، که موضوع این نوشتار نیست.

بنابراین ، باید گفت که قدیمی ترین ترجمه فارسی بخشی از سججدیه توسط دانشمندان اهل سنت نوشته شده است ، اما قدیمی ترین شاعران فارسی حدود ۵ سال قبل از این متن تفسیری نوشته شده است.

نخستین شعر درباره سججدیه سحفی شعری است از سعدی سد سلمان ، شاعر سنی ، متولد قمری و متوفی ، که در آن توسط دادگاه غزناوی در مداحی اماد الدالله ابو بابو نوشته شده است. با توجه به این روش ، می گوید: “ای سؤالاتی در مورد یهود سفیفا ، از آنجا که دعای خوب مردان در صحته کامل» یک ویژگی مشترک در بین دو متن است ، قسمت اول یک تفسیر و بخش دوم شعر شعر ؛ در هر دو عبارت ، سجادییه به عنوان سلیفه کامل معرفی می شود ، که از این کتاب است که از این کتاب گرفته شده است.

امام صدیق (AS) در ابتدای این کتاب ، به نقل از پدرش ، امام باکر (AS) ، این کتاب را به عنوان یک سلیفه کامل خواند و در آن زمان این کتاب با این عنوان شناخته شد. از طرف دیگر ، کتاب Sahifah در آن زمان کاملاً خوب در بین دانشمندان ، شاعران و درباریان ، همه یا بسیاری از سنی ها بسیار شناخته شده بود و به خوبی شناخته شده بود که نویسنده تفسیر و شاعر شعرها برای معرفی این کتاب دیگر نیازی به توضیح دیگری ندارد.

تعامل شاعران و مفسران برخی از دادگاههای مشهور پارسی نیز از برخی از ساجدیه سحفه برای توضیح برخی از آیات استفاده کرده است ، مانند کتاب آفتاب هفیز ، تدوین آیت الله علی سعده پاروار از انضباطی های برجسته برجسته. اولین دعای سجاجدیه یا دعاهای دیگر توسط اولین دعای سججادیه استفاده شده است.

در مقابل ، مأمورین سجادیه در آثار مختلف خود از اشعار فارسی برای توضیح انواع مختلف این کتاب استفاده کرده اند ، که می تواند به عنوان Sajjadiyeh Sharif Lahiji یا Master Hossein Ansarian توصیف شود. نمونه بارز این توضیحات مربوط به مرحوم مالابه سفیفا ، با عنوان آل -نار الرشییا در توضیحات آل -ساهیفا آل -ساججادییه است ، که گرچه به زبان عربی نوشته شده است ، اما بارها از اشعار فارسی برای توصیف فرازهای ساجادیه استفاده کرده است.

اشعار Sahifah Sajjadiyah و Saadi

اشعار Sahifa Sajadiyah و Saadi از جمله مضامین جذاب بین Sahifah Sajadiyah و زبان فارسی هستند ، و همچنین بیان اعتبار این کتاب و همچنین بیان مضامین کتاب های بلند و پرنر و پرخاشگرانه مانند گلدان های بلند و پرشور مانند گلدان و سالادی شرارازی.

اگرچه نمی توان گفت که سعدی تحت تأثیر ادعای ساجادیه است ، اما بدون شک وی تحت تأثیر یک مسلمان آموزه های الهی قرار داشت و می توان تأثیرات این تأثیر را در سخنان و اشعار وی یافت. بنابراین ، می توان نکته مشترک بین آموزه های سلیفه سجادیه و اشعار سعدی شیرازی را همان آموزه های دینی خالص نامید که گاهی اوقات در عربی در روایت در سجاجدیه و بار دیگر به زبان فارسی در دیوان اشعار سعدی ظاهر می شود.

در بخشی از دعای سلیفه ساجدیهیه بیان شده است: موفقیت برای ما که … با کسی که رابطه ما را با ما قطع کرده است ، و با شخصی که به ما ظلم کرده است ، با عدالت و انصاف برخورد کنید و با شخصی که با ما خصمانه بوده است ، ما به صلح خواهیم رسید. “سعدی همچنین در بخش هفتم باغ است و به نیاز به تحمل و تحمل مردم اشاره می کند: چو دشمن با یک دوست سخت است. به اخلاق با بینی هر کس ؛ اگر آن را به عنوان زیربکس ، به زبانی شیرین. این دائماً تلخ تلخ است»

امام ساجاد (ص) در بخشی از دعای سلیفه سجادیهیه ، که با موضوع “دعا در دوران بیماری و رنج” بیان شده است ، به خدا می گوید. al -waqiqi al -balih al -baqa'i … خدا ، من نمی دانم در کدام یک از دو حالت سلامتی یا بیماری باید بیشترین شکر یا بهترین ستایش را برای شما انجام دهم؟ “

این عبارت نشان می دهد که دقیقاً همانطور که سلامتی برای انسان نعمت های زیادی دارد ، گاهی اوقات بیماری یا رنج نعمت های زیادی دارد که ممکن است نعمت از سلامت باشد. سعدی شیرازی همچنین در مورد کتاب سوم باغ بوستان می نویسد: زمان برکت غم و اندوه ؛ اگر آنها زخم را ببینند و اگر هست. گدایان پادشاهی پادشاه ؛ به امید اینکه یک التماس صبر باشد. شراب من در شراب ؛ و اگر آنها تلخ به نظر برسند ، دم گیر کرده است. تلخ صبر و حوصله ای است که به یاد می آورد. این تلخی قند از یک دوست است. زندانی آزاد نمی شود. از شکار خلاص نشوید. “

صعود دیگر Sajjadiyah هفتمین دعای چهاردهم دعا ، امام ساجاد (ع) است ، که او را مانند ستمگران نمی کند ، به طوری که آنها کاری را انجام می دهند ، و شرایطی مانند آنها دارند ، “او پیام دهنده خداوند و پیامبر (ص) است. ما نباید به او ظلم کنیم و فقط مبلغی که ما را از حق خود محروم کرده است. ما نباید روحیه او را مانند نفرت یا غیبت انجام دهیم.

سعدی شیرازی در ماسناویات می گوید: “نه زره پوش که در پای من است ؛ نه زنبور عسل بلکه دست من است. جایی که شکر من نعمت های من است ؛ که من برای مردم نیرویی ندارم.” استاد موتاهاری در کتاب مرد کامل ، با اشاره به این بیت سلادی ، می گوید: “نه آقا ، آیا این می گوید که انسان باید به جای من باشد؟ من ؛

* محقق سجادیه سفیفا