«سووشون» فقط یک رمان نیست، بخشی از حافظه فرهنگی ماست
Tehran- Irna- منتقد ادبی در “ادبیات در قاب تصویر” ، با تأکید بر موضع سیمین دانشوار در ادبیات معاصر ، رمان “سوشون” را به عنوان اثری توصیف کرد که دارای لایه ای از تاریخ ، جامعه و اسطوره است. و این ویژگی ها است که آن را برای سازگاری سینمایی با استعداد و ارزشمند می کند.
به گفته گزارشگر فرهنگی IRNA ، نشست ادبیات در قاب امروز (پنجشنبه ، ۲۱ مه) به بهانه ساخت سری Sushun نرگس ابیار اقتباس از رمان “سوشون” توسط سیمین دانشوار نمایشگاه بین المللی سی و دومین کتاب بین المللی در این جلسه در خانه قلم برگزار شد نرگس ابیار کارگردان سریال “سوشون” ، Behnoush Tabatabai بازیگر “زاری” ، شیوا وت علی عسگر ایزاتی پاک نویسنده و محمد رضا مغادازیان منتقد حضور داشت.
شیواوی گفت: “به عنوان یکی از اولین زنانی که رمان در ایران با استانداردهای جهانی می نویسد ، سیمین دانشوار جایگاه ویژه ای در ادبیات معاصر ما دارد.” او نه تنها یک کلاس دسترسی فرهنگی و آموزشی و مالی بود ، بلکه تسلط جدی به زبانهای خارجی و آشنایی عمیق با ادبیات غربی نیز داشت. این بسیار مهم است ؛ از آنجا که ما با نویسنده ای روبرو هستیم که هم ادبیات جهان را می شناسد ، ترجمه شده و آثار اصلی را به فارسی ایجاد کرده است.
وی افزود: “سوشون” در دوره خاصی از زندگی نویسنده نوشته شده است. دورانی که ایران دستخوش تحولات مهم اجتماعی و فرهنگی بود. همین موضوع این کتاب را به منبع غنی درک لایه های مختلف جامعه تبدیل کرده است. طبیعی است که چنین آثاری ، که به میراث فرهنگی ما تبدیل شده اند ، می توانند با سینما و تلویزیون سازگار شوند.
نویسنده افزود: “در اقتباس ، ما برخی از تفریحات خلاقانه داریم. فیلمساز نسخه جدیدی از کارهای ادبی را با استفاده از زبان و ابزارهای خاص سینما ایجاد می کند. این مهم است که این نسخه ، در حالی که وفادار به روح و موضوع کار است ، به ویژه در مورد اثری مانند سوشون ، که نه تنها داستانهای بسیار شناخته شده ای دارد ، بلکه بسیاری از آنها را به یاد می آورند و همچنین از این امر به عنوان یک داستان بسیار شناخته شده است ، بلکه دارای یک داستان بسیار ناشناخته است ، بلکه از بسیاری از آنها نیز دارای یک داستان بسیار شناخته شده است.
Moghanloo ادامه داد: “ما وارد دوره ای در ادبیات ایرانی شده ایم که نویسنده دیگر در مورد اشرافی ، شاهزاده ها یا قهرمانان اسطوره نمی نویسد. نویسندگان بزرگ ، به ویژه زنان ، از قلب واقعیت و زندگی روزمره می نویسند و بخش های مختلف جامعه ، تاریخ معاصر ، و تحولات سیاسی و اجتماعی را به بررسی می کنند و تأثیرات مربوط به زمان خود را در میان می گذارد. لایه های مختلف زندگی ایرانی ، در آثار او ، در کار خود به اسطوره و تاریخ اشاره دارد ، نقد اسطوره ها در کار او نیست.
Ezzati Pak: Sushun یک الگوی ایرانی و ملی است
علی عسگر ایزاتی پاک ، وی گفت: “یکی از آرزوهای طولانی من این بود که سوزی در یک کاری سینمایی یا سریال می میرد.” برای من همیشه عجیب بود که چرا چنین اثری از سالها از سینما خارج شده است. البته من همیشه فکر می کردم این داستان کسی نیست بلکه فقط یک زن است. زنی که می تواند عمق سیمین دانشوار را درک کند و آن را به زبان تصویر روایت کند. من فکر کردم این کار منتظر است تا کارگردانش در زمان خودش بیاید.
وی گفت: “این داستان یک داستان عالی است و حق همه ایرانیان برای شنیدن و زندگی با آن.” به طور طبیعی ، فرهنگ و ادبیات با آن آشنا هستند ، اما این اقتباس فرصتی برای ورود به آن به لایه های گسترده تری از جامعه است. من معتقدم که این می تواند سرآغاز یک دوره جدید در اقتباس های ادبی در کشور ما باشد.
نویسنده افزود: “یکی از رایج ترین مشکلات برخی از فیلمسازان این است که آنها فقط یک اثر را از یک نویسنده می خوانند و فکر می کنند که برای سازگاری کافی است ، اما این یک نگاه سطحی است.” ما ، به عنوان یک فرهنگ فرهنگ ، معتقدیم که یک کارگردان باید وارد دنیای روشنفکری نویسنده شود. او باید بداند که در کجا با او دلسوز است و در کجا با او مخالف است و این نسبت را در کار خود منعکس می کند. ابیار به دلیل پیشینه ادبی خود این مسیر را به خوبی انجام داده است. من مدتهاست که به دلیل علاقه من به سازگاری آثار زیادی از این منظر دیده ام. متأسفانه ، من در مواردی دیده ام که فیلمسازان بدون درک دنیای نویسنده اثری کاملاً جدا از متن اصلی ایجاد کرده اند ، و طبیعی است که چنین آثاری معمولاً مورد استقبال قرار نمی گیرند.
عزتی پاک گفت: “برای نویسندگان ایرانی ایالات متحده ، سوشون به یک متن کلاسیک تبدیل شده است و ما آن را به عنوان یک الگوی ایرانی و ملی به رسمیت شناخته ایم.” این کار فقط یک داستان نیست ؛ این یک جریان فرهنگی و فرهنگی است و مخاطب نیز به آن وفادار است. یکی از مشکلات سازگاری با آثار بزرگ این است: مخاطبان وجود دارند که انتظار دارند نسخه سینمایی ، خاطرات و معانی که در ذهن آنها شکل گرفته است. اگر احساس خیانت کنند ، قطعاً واکنش منفی نشان می دهند.
وی گفت: “اما سازگاری فقط تولید مثل گذشته نیست.” سریال های فیلم یا تلویزیونی باید بتوانند با مخاطبان جدید ارتباط برقرار کنند. کسانی که ممکن است هرگز کتاب را نخوانده باشند. بنابراین ، باید یک تعادل هنری بین وفاداری به اصل کار و بازسازی مدرن ایجاد کرد. این بسیار دشوار است ، اما امکان پذیر است.
moghaddas: سازگاری به معنای ترجمه ادبیات به زبان تصویر است ، نه رونویسی از متن
محمد رضا مغادازیانوی گفت: “من سینما را نه تنها هنر تصویر می دانم ، بلکه بازتابی از ادبیات انسان را نیز در نظر می گیرم.” در زندگی روزمره ، ما بخش بزرگی از مفاهیم را به وضوح فرض می کنیم ، اما این فقط بدیهیات است که به پاشنه های انسانی معاصر تبدیل شده است. اگر قرار بود انسانها همه چیز را بدیهی ببینند ، امروز شما به آنچه در آن است دست نیاوردید. بگذارید بین ادبیات ، سینما و انسان ارتباط برقرار کنم. به نظر من ، همه اینها تحت یک چتر واحد قرار دارد: هنر و هنر چیزی جز نمایندگی یک مرد و سؤال از وجود آن نیست.
وی گفت: “انسان از ابتدا حیرت و عدم اطمینان را تحمل نمی کند.” بنابراین ، از آنجا که او صدای باران را می شنید ، آن را به اراده باران باران نسبت داد. او برای درک جهان به روایت نیاز داشت. روایت تلاش انسانی برای معنا به جهان و خودش است. از نقاشی روی دیوار غار گرفته تا افسانه و اسطوره ، انسان همیشه می خواست بگوید “من هستم”. ادبیات ، تئاتر و سینما ادامه این تمایل به روایت است. روایت ساختاری است که از طریق آن انسان انسجام و هویت ذهنی دارد. به گفته فیلسوفان معاصر ، “انسان موجودی است که در داستان ها باز می شود”.
منتقد هنر افزود: “روایت فقط متن نیست ، یک تفسیر نیز وجود دارد. ما با روایت های شخصی خود زندگی می کنیم. ما خودمان را می یابیم یا خودمان را بازسازی می کنیم. این بدان معناست که همه تماشاگر یا خواننده به نوعی خالق یک روایت جدید است ؛ روایتی از متن ، از یک زندگی ، بنابراین وقتی با یک کار سازگار روبرو می شویم ، نیاز به نسخه های مربوط به این است که یک متن ، اما آنچه مهم است رابطه سازنده با دنیای نویسنده است.
محمدام گفت: “تجربه نشان داده است که بیشتر ما ، حتی وقتی کتاب می خوانیم ، تصاویر را در ذهن می گیریم که ممکن است هرگز در متن نیامده باشد.” بنابراین بیایید روایت خانم ابیار را به جای قضاوت های عجولانه ببینیم. ممکن است چیزی پیدا کنیم که ما را به روایت جدیدی از خودمان سوق دهد.
نمایشگاه بین المللی کتاب بین المللی Tehran در مسجد امام خمینی از ۱ تا ۸ مه ۲۰۰۹ در زیر شعار “خوانده شده برای ایران” در مسجد امام خمینی برگزار می شود. دوره نمایشگاه بین المللی کتاب تهران در سقف نزدیک به ۶۰۰۰ متر مربع در موصل امام خمینی برگزار می شود.
نمایشگاه کتاب امسال دارای دو هزار متر مربع فضای در هر دو طرف گنبد موصل برای ناشران آموزشی است. بخش کودکی کودکان نیز در زیرزمین تخت شرقی با جو بیش از ۵۰۰۰ متر مربع برگزار می شود.
همزمان با بخش در نمایشگاه کتاب تهران ، بخش مجازی نمایشگاه در سیستم. سیستم. ICFI.IR همچنین کتاب را قادر به خرید کتاب می کند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
