چگونه آثار سیمین دانشور را بخوانیم؟

به گفته ایرنا روز پنجشنبه ، حضور نویسندگان زن در ادبیات ایرانی ایران با ادبیات معاصر مرتبط بوده است ، و پیش از این زنان شاعر به وضوح توانایی و مهارت خود را به نمایش گذاشته اند ، اما پیشرفت داستان پردازی در حضور زنان در ادبیات نقش زیادی داشته است.

سیمین دانشواراولین رمان نویس جدی در تاریخ ادبیات معاصر ایرانی چهره ای است که کار او فقط با معیارهای روایی یا زبانی قابل اندازه گیری نیست. نه تنها راوی رنج یک نسل ، بلکه به دلیل اکتشافات فرهنگی ، سرنخ های ناخودآگاه جمعی ، اسطوره ها ، وضعیت زنان و تحولات اجتماعی در نوشته های او نهفته است. درک ریشه های تاریخی ، اسطوره ای و فلسفی داستانهای دانشوار نیاز به نگاه متفاوت به آثار نویسنده دارد.

چگونه آثار سیمین دانشوار را بخوانیم؟

دانشوار در دوره ای از تاریخ ایران زندگی می کرد و نوشت که تحولات عمیق سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی در کشور وجود داشته است و تأثیرات وی بازتابی از این تحولات و نگرانی های زمان وی است.

زمینه تاریخی -اجتماعی

آگاهی از تاریخ معاصر و جامعه ایران یکی از مهمترین نیازها برای درک آثار دانشوار است.

دوره اول و دوم پهلوی (۱-۵)

سیمین دانشوار در سال خورشیدی متولد شد و دوران کودکی و جوانی خود را در زمان سلطنت رضا پهلوی و سپس محمد رضا گذراند. این دوره با سرکوب سیاسی روشنفکران همراه بود. در دهه ۱۹۸۰ ، ایران توسط متفقین اشغال شد و بحران های سیاسی و اقتصادی شدید را تجربه کرد.

این تحولات با ملی شدن صنعت نفت به اوج خود رسید و کودتا d'Tat ، و روشنفکران و نویسندگان نقش مهمی در انتقاد از اوضاع سیاسی و اجتماعی ، سیمین دانشوار با همسرش داشتند. جلال الحمدآنها در مرکز این حرکات بودند. وی به عنوان اولین رئیس انجمن نویسندگان ایران انتخاب شد ، نهادی که طبق گفته منتقدین ادبی ، در ابتدا با هدف دفاع از آزادی بیان و استقلال نویسندگان تأسیس شد.

انقلاب اسلامی و جنگ ایران -عراق

انقلاب اسلامی در سال ۹ و آغاز جنگ ایران -عراق تأثیر عمیقی بر جامعه ایران داشت.

نمادها و اسطوره های دانشوار

در آثار سیمین دانشوار ، عناصر اسطوره ای نقش مهمی و قابل توجهی دارند. او نه تنها از اسطوره های ایرانی استفاده می کند ، بلکه گاهی اوقات او به اسطوره های جهانی یا بازتاب اسطوره در ناخودآگاه می رود. این عناصر اغلب برای تعمیق لایه های معنایی کار ، ایجاد درگیری های اخلاقی یا ایجاد شخصیت هایی با ابعاد نمادین استفاده می شوند.

نمادهای ایرانی و اسلامی

در Swooshon ، Siavash و مراسم سوشون نماد مقاومت و ظلم است. در این رمان ، یوسف ، مطابق با سیاواش ، شهید بی گناه ، نمادی از مقاومت در برابر فساد و ظلم است و از طرف دیگر ، یوسف نام پیامبر (ص) را یادآوری می کند.

مراسم Sushun (Siavash Surning) به عنوان یک آیین پیام دهنده شیعه با هویت ملی و مذهبی ایران در ارتباط است. از طرف دیگر ، زاری در بقایای یوسف ، مانند فارانیس ، همسر سیاواش که رنج می برد.

سفر قهرمان

در “جزیره سرگردان” و “سرگردان” ، شخصیت جهان در این سه گانه به شرح زیر است: آگاهی ، بی خانمانی ، عشق ، جدایی ، تجدید نظر و در پایان. این روند شبیه به ساختار اسطوره ای “سفر قهرمان” است که جوزف کمپبل آن را توصیف می کند: قهرمان از دنیای عادی خارج می شود ، با چالش روبرو می شود ، می آموزد و برمی گردد. این سفر در آثار دانشوار ، زنانه ، فردی و درون نگرانه است.

درخت زندگی و حرمت طبیعت

دانشوار در توصیف طبیعت ، به ویژه درختان ، رودخانه ها و باغ ها رویکرد اسطوره ای دارد. بعضی اوقات این عناصر عملکرد پناهگاه ، شاهد یا کد پیوند انسانی با جهان را دارند. باغ ، مزرعه ، دشت موجود در سوشون ، صرفاً یک مکان فیزیکی نیست. در عوض ، آنها فضاهای اسطوره ای -روانشناختی هستند.

بد

رویارویی خوب سنتز یکی از مضامین اساسی اسطوره ای است. شخصیت هایی که به آگاهی می آیند ، گاهی اوقات مانند قهرمانان اسطوره ای وارد فضای نور می شوند (مانند وجود پایان سرگردان سرگردان). این رویارویی در قلب جهان بینی زنانه معنی دارد: آگاهی مسیر رنج و بیداری زنانه است.

صدای زنانه معاصر

Daneshvar یکی از اولین نویسندگانی است که جهان را از دیدگاه زنانه روایت می کند ، اما نه با شکایت بلکه با روایت پیچیده ای از هویت ، انتخاب ، عشق و محدودیت ها. زاری ، بودن و سایر زنان آثار او نمادهای منفعل نیستند. در عوض ، آنها آگاه هستند و درگیر چالش های اخلاقی و اجتماعی هستند.

زبان و سبک ساده اما دقیق

Daneshvar یک زبان شفاف دارد ، اما معنی آن ساده نیست. روایت اول ، بیان عاطفی ، مکالمات طبیعی و توضیحات بصری خواندن متن را آسان می کند ، اما دارای لایه های پنهان است.

به دستور پیشنهادی برای خواندن آثار سیمین دانشوار

برای مطالعه آثار سیمین دانشوار ، توصیه می شود با مجموعه های داستان شروع کنید و سپس به رمان های بلندتر بروید. این به شما کمک می کند تا در مورد تکامل فکری و سبک نوشتن او یاد بگیرید:

شهری مانند بهشت ​​(مجموعه داستان ، ۱)

مجموعه ای از داستان های کوتاه که به موضوعات اجتماعی و فرهنگی می پردازد. این اثر نشان دهنده بلوغ روشنفکرانه و هنری دانشوار در داستان پردازی است.

سوشون (۱)

اولین ویژگی Daneshvar و یکی از مهمترین آثار ادبیات معاصر ایرانی. این داستان در زمان اشغال متفقین در جنگ جهانی دوم در شیراز می گذرد و از منظر زاری ، یک زن روشنفکر روایت می شود. با استفاده از اسطوره سیاواش ، این کار به بررسی مقاومت ، هویت ملی و نقش زنان در جامعه می پردازد.

چه موقع سلام؟ (۱)

مجموعه ای از داستانهای کوتاه که به موضوعات اجتماعی ، فرهنگی و روانی زنان می پردازد. این کار با یک دیدگاه انتقادی و انسانی ، به چالش های زندگی زنان در جامعه معاصر ایرانی نگاه می کند.

جزیره سرگردان (۱)

سه محور بودن وجود ، یک زن تحصیل کرده که به دنبال معنا ، هویت و عشق است و بین سنت و مدرنیته سرگردان است. این رمان با یک نگاه روانکاوی و اسطوره ای به بحران های فردی و اجتماعی می پردازد.

سربان سرگردان (۱)

جلد دوم این سه گانه ، ادامه سفر داخلی بودن در چارچوب تحولات سیاسی و اجتماعی ایران است. این اثر مفاهیم عشق ، تعهد و هویت را با نثر شاعرانه و تأمل برانگیز بررسی می کند.

به این ترتیب ، شما می توانید به تدریج با سبک نوشتن ، نگرانی ها و تحولات فکری Simin Daneshvar آشنا شوید و از خواندن کارهای او لذت ببرید ، اما Susohon به تنهایی دائر ycl المعارف سیمین دانشوار است.

ترجمه

سیمین دانشوار مقاله و کتابی را برای حمایت از زبان انگلیسی خود از جوانی ، به همراه سایر فعالیت های خود ترجمه کرده است. یکی از مهمترین آثار ترجمه شده توسط سیمین دانشوار “سرباز شکلات” است برنارد شاو“دشمنان” و “باغ گیلاس” آنتون چکهف“کد زندگی موفق” توسط کار دیل کارنگی“وطن بنال” آلن پایتون “شرم داغ” ناتانیل هاتورن“کمدی انسانی” ویلیام سارویان او اشاره کرد.

چه کسی سیمین دانشوار بود؟

سیمین دانشوار در ۵ مه در شیراز متولد شد. وی نویسنده و مترجم ایرانی و همسر جلال الحمد بود و در بیشتر فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی همسرش درگیر شد.

او فرزند محمد علی دانشوار (پزشک) و قمر الصالتنا هکتات (مدیر هنرستان و نقاش دختران) بود. وی تحصیلات ابتدایی و دبیرستان خود را در مدرسه انگلیسی Mehrinian به پایان رساند و در آزمون دیپلم نهایی اولین دانش آموز کشور شد. وی سپس به دانشکده ادبیات در دانشگاه تهران رفت تا مدرک ادبیات فارسی را دنبال کند.

دانشوار پس از درگذشت پدرش در خورشیدی ، نوشتن مقاله ای برای رادیو تهران و روزنامه ایرانی را آغاز کرد و از نام مستعار “شیرازی ناشناس” استفاده کرد. در سال ۴ ، او یک مجموعه داستان کوتاه “آتش خاموش” را منتشر کرد ، اولین مجموعه داستانی که توسط حکاکی ایرانی منتشر شد.

هواداران Daneshvar در قصه گویی فاطمه ساههآموزش او ، و راهنمای او ، و سدگ هودیات آنها بودند وی در همان سال با نویسنده و روشنفکری ایرانی جلال الحمد آشنا شد و دو سال بعد با او ازدواج کرد. وی با دکتری از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد. در ادبیات فارسی.

دانشوار در ماه سپتامبر به دانشگاه استنفورد در آمریکا رفت و در آنجا یک سال زیبایی شناسی را مطالعه کرد. در این مدت ، دو داستان کوتاه که به زبان انگلیسی نوشته شده است در ایالات متحده منتشر شد. به محض بازگشت به ایران ، دانشوار در هنرستان هنرهای زیبا تدریس کرد تا اینکه در سال ۲۰۰۷ استاد باستان شناسی و تاریخ هنر در دانشگاه تهران بود. اندکی قبل از مرگ الحمد ، او رمان “سوشون” را منتشر کرد.

دانشوار ، اولین رئیس انجمن نویسندگان ایران ، از دانشگاه تهران بازنشسته شد. او اولین زن ایرانی است که یک داستان حرفه ای به زبان فارسی می نویسد. مهمترین کار او به چهار زبان ترجمه شده است.

پس از یک دوره بیماری ، داستان نویس کار نوشتن را در سال ۶ از سر گرفت و در ۱۸ مارس در خانه خود در تهران درگذشت.